张天把语言课定为留学生的
尽管大家都是原始部落，但原始部落与原始部落之间亦有差别，而且差别很大。
这种差别不仅体现在物质上，更体现在文化上。
文化是人类全部精神活动及其产品的统称，包括历史、风土人情、传统习俗、生活方式、宗教信仰、艺术、伦理道德，价值观念、审美情趣、精神图腾等等。
河西各部落属于同一文化圈，他们之间的文化接近，但和桃源人有很大不同，双方生活在一起，难免会因为文化的不同而产生摩擦和碰撞，这种碰撞体现在方方面面。
尤其是在刚来的时候，留学生们对桃源的生活方式非常不习惯。
首先，河西人毫无时间观念，而桃源人已经习惯用日、月、年来度量时间，人们在谈论时间的时候，可以精确到几月的
河西人以“现在”为基准来推算日子，如果描述过去与未来，便要用到复杂的句子如：“昨天的前一天的再前一天。”
使用这种体系，一旦时间久远，几乎无法确认事件确切的发生日。
这就导致同河西人约定时间绝对行不通，他们会在隔一天甚至好几天后才履行约定，还很惊讶对方生气了。
这时，忽听一声响亮的回应：“大船部落愿意和天空氏族结盟，成为天空的子民！”
牛娃一本正经地回答：“那个脖子上戴着珍珠项链的男人。”
至少要经过三道占卜手续，才能得到全部信息。
然而经林郁观察，雁尾选取的植物不具备任何疗伤的作用，但她始终保持缄默，只是旁观，不予置评。
当桃源人对某件事感兴趣，询问这样做的原因时，河西人通常会说：“因为它是好的。”
鱼肠昂首挺胸。大鱼部落早就和天空祭司约定好了，开春后就前来参加结盟仪式，他这时候表态，纯粹是为了助长声势。
如果是由其他原因造成的，诸如跌打损伤、被野兽抓伤咬伤之类的外伤，疗者就要祭出他的
雁尾面带得色地向巫师大人展示他的本事。
话音刚落，又响起一声与之遥相呼应：“大鱼部落愿意和天空氏族结盟，成为天空的子民！”
雁尾吃了林郁熬制的草药，迅速康复，几天内便从卧病不起变得活泼健康。
众人扭头看去，只见江河面色肃然，掷地有声。
河西各部落都有专门为族人治病疗伤的“疗者”。
疗者治病有三板斧：
河西人依据血统来历判断疗方的好坏，认为古老的疗方一定比新疗法有效，任何新疗方都备受质疑，因为缺少祖先的许可认证。因此历代的疗者都懒得寻找新疗方，许多疗方历经数百年都没有变过，更遑论进步。
过完春节，张天颁布了一系列针对留学生的“新政策”：“通过期末考核的人，下一个冷天可以继续学习新知识！”
当然了，文化虽然无高低之分，但有进步和落后之别，一个族群要进步，就必须学会取其精华去其糟粕，而非一味地恪守死理，不知变通。
张天还记得秋季集会时，大船部落的船队姗姗来迟，他询问牛娃哪个是江河。
一般来说，疗者的治疗手段是不外传的。原始社会里鲜有免费的知识，归根结底是因为这些知识不够高精尖，没有理解的门槛，唯有对知识的严格保密和垄断才能维持自己在部落里的地位。
河西人则不然，他们的族人死后，尸体将以屈膝抱缩的坐姿下葬，特意露出脖子脆弱处，等过一段时间，死者的头颅便自此处砍下，用兽皮包裹起来，葬在丛林里，那是头颅最终的安息处。
“另外，我们将对学堂进行扩建，如果你们愿意留下来帮忙，可以享受和桃源人同等的待遇，表现出众的人，同样能够帮助部落争取到更多的名额！”
进阶班的学生无不呜呼哀哉，符号课好歹还有三个人通过，数学课全员挂科，没有补考机会，明年全部打回去重修。
一个特殊病例的出现让这群留学生对传统的疗法产生了极大的动摇。
和雁尾同来的雁翎从小和他一起长大，忧心如焚，跑到巫师大人跟前痛哭流涕，询问她有没有起死回生的药草可救他。
但万一其他部落结了盟，自家部落分不到名额怎么办？这学期他们只学了语言和基础知识，真正的技术还没接触到呢！下学期是非来不可的！
他们在不知不觉中落入了张天编织的囚徒困境中，陷入两难的境地。
这次雁尾没再坚持，但是他依然很嘴硬地表示巫师大人的诊断一定错误。
这个病例正是雁尾自己。
林郁熬药给他，身为疗者的自尊不允许雁尾接受，于是他自己给自己占卜，确定是被人下了咒，继而追查到下咒者是葫芦部落的二娃，当即便带人上门讨要说法。
好在这件事不需要他们做决定，就交给酋长